郑萍真的喝了下去。
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昨天郑萍妈妈盯着黎明看了半天，突然叹气：“闺女，看上你是他的福分。”
郑萍正感动呢，她接着说：“毕竟你这种懒的，也就他能忍。”
郑萍：“？？？”
她妈又加了一句：“不过也是你的福分，毕竟除了他，也没人眼瞎。”
郑萍无语问苍天。
正在郑萍对黎明看法有所改观的时候，黎明却对郑萍说得很直白：“我们之间不可能有和平。无论是你，还是我，我们是暂时相处的敌人。”
他说：“如果有地狱，就让我们一起堕到地狱。”
郑萍感觉，他好像没有说错。他们之间关系的本质，就是如此。
对于潜伏，他说：“没有人能够永远保持打了鸡血的状态，疲惫本就是生命的常态。”
郑萍说：“那么，我要怎么做？”
“正常的生活，正常的吃饭，正常的睡觉。”黎明说：“和平常人一样的生活，该干什么干什么。”
“就这么简单。”
“是的。”黎明说：“简单的东西重复做，就不简单了。”他说：“还有，不要轻易与男人发生性关系，包括女人。”
他仿佛知道她的许多事：“两个人一旦发生过性关系，这对某些男的来讲，就相当于激发了动物的一种本性，一见血就特别兴奋，只要有过这种行为，他往往就欲罢不能。”
“比如我认识一个系列强奸犯，他说女人和女人是不一样的，你会发现有些男人交往过很多女孩，可他就死追那一个。甚至不惜违法犯罪，也要把这个女孩搞到手。所以女孩子千万不要轻易跟男人睡到一起，那样很危险。”
郑萍问：“你做过中共特工，到过特务处，现在又是调查科的人，你觉得，作特工，什么是最需要谨记的？”
他继续说：“做特工：一、最致命的隐患：内奸。二、最昂贵的误判：轻信和平。三、最冰冷的现实：武器批判。四、最残酷的悖论：胜利幻觉。五、最根本的依靠：自己。”
他总结的五点教训中，“内奸”被排在了首位，凸显了他的忧惧。
郑萍又问：“为什么最冰冷的现实是武器批判？”
“因为日本已是工业国，我们还停留在农业时代，我们武器不如人，这才是客观存在的，是无法回避的现实。”黎明叹息说：“其实，特工能起的作用是有限的，最终靠得是将士用命去拼、去填。”
郑萍郑重地点点头：“明白了。”
黎明说：“我们两人以后的任务，只能靠自己。”
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控制了过去的叙事，控制了当下的言论，他们就控制了未来。
日本人是非常懂这一点的。
1894年，日本发布讨清檄文《开诚忠告十八省之豪杰》，污蔑满清是“塞外蛮族”，谎称要帮汉族“光复”汉地十八省，实则为侵略中国满蒙地区铺路。这是“满蒙非中国论”的滥觞。
日本学者白鸟库吉、矢野仁一等提出“长城以北非中国论”、“满蒙一贯独立论”等谬论，宣称东北、蒙古地区历史上与中原处于对立状态，这些地区“一贯独立，不属于中国领土”。
内藤湖南则提出“唐宋变革论”，将清朝定性为“征服王朝”，强调满族的“异质性”，声称清朝统治是“外来民族对中国的殖民”。这些观点旨在割裂边疆与中原的历史联系，歪曲满蒙民族与中华民族的历史联系。
1922年，京都帝国大学东洋史教授矢野仁一抛出“满蒙藏非支那本来之领土论”，声称中国固有领土仅为“本部十八省”，东北、蒙古、西藏、新疆等边疆地区与中国无关。
这一荒谬论调，经日本战略家石原莞尔加工，演变为“满蒙非汉民族之领土，其关系与日本更为密切”。
这也是“九一八”日本侵华的理论依据。